Antropología De La Religión

A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenosre ligiosos, la intención primera de la Antropologí­a de la religión es of recer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiemp o,bien fundamentada y crí­tica al estudio de los mismos. La discusión e n torno alos aspectos metodológicos e ideológicos de la problemática o cupa un lugarimportante en esta obra. Los numerosos avatares que, desd e el siglo xix, hanexperimentado los estudios cientí­ficos de la religi ón constituyen una de lasaventuras intelectuales más caracterí­sticas d e la modernidad occidental. En elambiente evolucionista de aquel tiemp o ("darwinismo social"), la fundación decátedras laicas para el estudi o de las religiones fue uno de los puntoscalientes que expresaba el co ntencioso polí­tico, cultural y social entre elestudio cientí­fico y el teológico de los fenómenos religiosos. De algunamanera, la llamada "qu erella anticristiana" se polarizó en torno a estacuestión, cuyos prota gonistas fueron, por un lado, las iglesias y, por el otro,el estado li beral. Afortunadamente y por lo general, ese estado de cosas hasido su perado y, en la actualidad, tanto desde la ciencia como desde lateolog í­a, se afirma la necesidad del estudio cultural, polí­tico y social de losfenómenos religiosos.A lo largo y ancho del texto, el autor mantien e la opinión que la religiónconstituye una parte irrenunciable de cual quier tipo de praxis antropológica,que expresamente no se someta a una reducción injustificable y, al propiotiempo, sumamente nociva de los planteamientos de esta disciplina. En los nuevecapí­tulos de que consta el escrito, Duch, después de esbozar brevemente losantecedentes histó ricos del estudio no teológico de la religión, traza agrandes rasgos a lgunos de los elementos más significativos de las diferentespropuestas que se han hecho para aproximarse a los variopintos universosreligios os. Con brevedad se exponen los aspectos más relevantes de lasdiferent es disciplinas que estudian las manifestaciones religiosas. También se abordan dos cuestiones sumamente difí­ciles en el análisis de los fenóm enosreligiosos: 1) la definiciónde religión; 2) el origen dela idea de Dios. El autor expone los aspectos centrales de su metodologí­a en elc apí­tulo dedicado a la clasificación de las religiones. Más adelante,ha ciéndose eco de la problemática en torno a la institucionalización per sonal eimpersonal de las religiones, se refiere a la cuestión de la or ganización de lareligión, lo cual permite, ni que sea con suma breveda d, aludir al problema dela función de la religión. A causa de la incid encia que tuvo en el pasado, laexposición de la aguda polémica sobre " religión-magia-ciencia", tan importanteen el siglo xix y las primeras décadas del siglo xx, también es reseñadabrevemente. Finalmente, se de dica un capí­tulo al uso de la palabra que espropio de los universos re ligiosos.Todos los capí­tulos de esta Antropologí­a de la religión vana compañados de una pequeña bibliografí­a fundamental, que permite al lec torinteresado profundizar en los temas expuestos en el texto.De interé s para profesores, estudiantes e interesados en Filosofí­a, Teologí­a,A ntropologí­a cultural e Historia del pensamiento.