El Carisma De Los Caudillos

"El dominio deberá entenderse como la oportunidad de encontrar en pers onas determinadas la obediencia a una orden de contenido especí­fico". Con esta definición clásica, Max Weber remite el concepto de dominio a aquél de la obediencia. Por ello, su sociologí­a del dominio es, en ri gor, una sociologí­a de la obediencia. Weber distingue los tipos de ide ales de dominio basándose en el correspondiente "tipo de obediencia". A la perdurabilidad bien fundamentada, a la base de obediencia, Weber denomina "legitimidad". Los tres tipos ideales de dominio legí­timo, se basan en la obediencia carismática, la tradicional y la legal. La cue stión de la obediencia se convierte en una cuestión de memoria. Pero e l efecto social de la memoria descansa sobre el principio de su repres entabilidad a través de imágenes.La figura hispánica del caudillo, del latí­n caput, cabeza, inaugura un mundo polí­tico de imágenes, cuya con strucción es cuestionada aquí­.El tipo ideal nunca aparece en la histor ia de forma pura. Por eso la obediencia de los mexicanos a Lázaro Cárd enas, la obediencia de los españoles a Francisco Franco y la obedienci a de los argentinos a Juan Perón se debe fundamentar al mismo tiempo e n el carisma, la tradición y las leyes. Pero las proporciones son muy distintas. La revolución institucional bajo el mandato de Cárdenas se puede aclarar más fácilmente con el de tipo legal, o mejor dicho, buro crático. El cuño del bando nacional en la guerra civil española muestr a similitudes especiales con el tipo tradicional. El peronismo, bajo e l doble mando de Perón y Evita, por último, no serí­a más que un fenóme no mí­stico si no se pudiera acceder a el desde el carisma